Verdades infames

Thomas Bernhard - 1970 d.C.

Discurso de Thomas Bernhard por ocasião da outorga do Prêmio Georg Büchner. Darmstadt, 1970 d.C. Tradução de Sergio Tellaroli. Companhia das Letras. oferecimento A despeito de uma relação sempre conflituosa com a crítica e sobretudo com seu país, a Áustria, Thomas Bernhard foi agraciado com importantes prêmios literários ao longo de sua […]

A Gaivota, ou: O pequeno teatro do mundo

Anton Tchekhov - 1986

Do drama A Gaivota. Comédia em quatro atos de Anton Tchekhov. Moscou, 1896 d.C. Tradução de Rubens Figueiredo. Cosac Naify. oferecimento Primeiro Ato Um trecho do parque na fazendo de Sórin. Um alameda larga que parte da plateia e entra pelo parque rumo a um lago. Está parcialmente encoberta por […]

Quando despertarmos de entre os mortos

Henrik Ibsen - 1886 d.C.

Cenas da tragédia homônima de Henrik Ibsen. 1886 d.C. Tradução de Vidal de Oliveira. Editora Globo. oferecimento Primeiro Ato RUBEK (sentado à sua mesa, considera-a durante algum tempo com olhar fixo e grave; levanta-se depois, dá alguns passos na direção dela e diz com voz abafada) Eu bem te havia […]

Partículas elementares

Michel Houellebecq - 1998 d.C.

Michel Houellebecq - Entre 1905 e 1915, trabalhando quase sozinho, com conhecimentos matemáticos restritos, Albert Einstein conseguiu, a partir da primeira intuição que constituía o princípio da relatividade limitada, elaborar uma teoria geral da gravitação, do espaço e do tempo que exerceria influência decisiva sobre a evolução posterior da astrofísica. Esse esforço aleatório, solitário, realizado, conforme os termos de Hilbert, "para honra do espírito humano", em campos sem utilidade aparente e, na época, inacessíveis à comunidade dos pesquisadores, pode ser comparado aos trabalhos de Cantor que estabeleceram uma tipologia do infinito em ato, ou aos esforços de Gottlob Frege para redefinir os funda mentos da lógica. . . .

Torso arcaico de Apolo

Rainer Maria Rilke. 1926 d.C.

Não sabemos como era a cabeça, que falta, de pupilas amadurecidas. Porém o torso arde ainda como um candelabro e tem, só que meio apagada, a luz do olhar, que salta. . . .

Selectas dos “Analectos”

Confúcio - Séc. V a.C.

Da Escola de Confúcio. China, século V a.C. - Confúcio disse, “O homem superior tem nove desejos. Ao ver ele deseja ver claramente. Ao ouvir ele deseja ouvir distintamente. Em suas expressões ele deseja ser caloroso. Em sua aparência ele deseja ser respeitoso. Em sua fala ele deseja ser sincero. Na condução dos negócios ele deseja ser sério. Quando em dúvida ele deseja perguntar. Quando irritado, ele deseja pensar nas consequências. E quando ele vê uma oportunidade de ganho, ele deseja pensar na retidão”. . . .

Para criar mentes maduras, ou: Apologia do Ensino Superior

52:20

John Henry Newman - c. 1850 d.C.

John Henry Newman - Notas sobre a educação e a vida intelectual, c. 1850 d.C. - Com frequência se tem observado que, quando os olhos da criança primeiro se abrem sobre o mundo, os raios refletidos da luz que os atingem da miríade de objetos circundantes não apresentam para ela nenhuma imagem, mas uma mescla de cores e sombras. Eles não se formam num todo; eles não surgem em primeiros planos e se misturam nas distâncias; eles não se dividem entre grupos; eles não se coalescem em unidades; não se combinam em pessoas; mas cada matiz e tom particular está por si mesmo, entalado em meio a milhares de outros sobre o vasto e achatado mosaico, sem nenhuma inteligência, e sem transmitir qualquer história, não mais do que o lado errado de uma rica tapeçaria. . . .

Prenúncios da Imortalidade Recolhidos da Mais Tenra Infância

10:14

William Wordsworth - 1807 d.C.

W. Wordsworth - Houve um tempo em que a relva, a fonte, o rio, a mata/ E o horizonte se vestiam/ De uma luz grata,/ — Visto que assim me pareciam —,/ E da opulência que nos sonhos é inata./ Hoje está sendo tal como foi outrora;—/ Seja o que for, eu,/ Na luz ou breu,/ Eu não verei jamais o que se foi embora......

Oração à Dignidade do Homem

12:44

Giovanni Pico della Mirandola - 1486 d.C.

Pico della Mirandola, 1486 - Rádiodrama - Eu li, ó veneráveis Pais, nas fontes árabes, que Abdala o sarraceno, interrogado sobre o que, nesta espécie de teatro que é o mundo, despertava a máxima admiração, respondeu que não via nada mais maravilhoso do que o homem. E com as suas palavras concordam as de Hermes Trismesgisto: “Grande milagre, ó Asclépio, é o homem!” De minha parte, quando indagava o sentido de tais ideias, não me satisfaziam as diversas coisas que muitos afirmam sobre a excelência da natureza humana: que o homem é o vínculo de comunicação entre todas as criaturas, familiar às superiores e soberano sobre as inferiores; que pela perspicácia dos seus sentidos, pela investigação da sua razão e pela lucidez de sua inteligência ele é o intérprete da natureza; que é o intermediário entre a realidade eterna e o fluxo do tempo, e, como dizem os persas, a união, ou antes, o hino matrimonial do mundo.....

Diálogo final de “Assassino sem recompensa”

Eugène Ionesco - 1958 d.C.

Eugène Ionesco, 1958 d.C. - Bérenger está agora absolutamente só no palco. O diretor, o cenógrafo, o técnico da iluminação devem fazer sentir a solidão de Bérenger, o vazio que o envolve, o deserto desta avenida entre a cidade e o campo. . . . Bérenger deverá ter o ar de ter caminhando por um longo tempo, durante a cena que se segue. Se não se dispõe de uma esteira giratória, Bérenger pode dar passos sem sair do lugar. Depois, pode-se, por exemplo, novamente fazer com que apareçam muros, aproximá-los como num corredor, a fim de dar a impressão de que Bérenger será preso numa emboscada. . . .

Demônios e endemoniados se encontram

Fiodor Dostoievski - 1872 d.C.

Fiodor Dostoievski, "Os Demônios", 1872 - Vierkhoviénski deixou-se cair com visível displicência numa cadeira em uma ponta da mesa, quase sem cumprimentar ninguém. Estava com cara de nojo e quase arrogante. Stavróguin fez uma reverência cortês, mas, apesar de todos estarem apenas a aguardá-los, os dois fingiram quase não notá-los, como se obedecessem a um comando. A anfitriã dirigiu-se severamente a Stavróguin mal este se sentou. . . .

O Infinito ao meu redor

Jorge Luis Borges - 1945 d.C.

J.L. Borges - Toda linguagem é um alfabeto de símbolos cujo exercício pressupõe um passado que os interlocutores compartilham; como transmitir aos outros o infinito Aleph, que minha temerosa memória mal abarca? Os místicos, em transe análogo, prodigalizam emblemas: para significar a divindade, um persa fala de um pássaro que de algum modo é todos os pássaros; Alanus de Insulis, de uma esfera cujo centro está em todas as partes e a circunferência em nenhuma; Ezequiel, de um anjo de quatro caras que a um só tempo se dirige ao oriente e ao ocidente, ao norte e ao sul. (Não em vão rememoro essas inconcebíveis analogias; alguma relação têm com o Aleph.) Quiçá os deuses não me negariam a descoberta de uma imagem equivalente, porém este relato ficaria contaminado de literatura, de falsidade. Quanto ao resto, o problema central é insolúvel: a enumeração, sequer parcial, de um conjunto infinito. Nesse instante gigantesco, vi milhões de atos deleitáveis ou atrozes; nenhum me assombrou tanto como o fato de que todos ocuparam o mesmo ponto, sem superposição e sem transparência. O que viram meus olhos foi simultâneo: o que transcreverei, sucessivo, porque a linguagem é assim. Algo, no entanto, recolherei. . . .

Cânticos espirituais, ou: Lira de Port-Royal

Jean Racine - 1694 d.C.

Jean Racine - 1694 d.C. Os maus se gabam com suas mentiras imbecis; Mas eu só amo o que diz A eterna verdade. O fogo de Deus me inspira, E sagro hoje minha lira À celeste Caridade. Em vão a língua dos anjos eu falaria; Em vão, meu Deus, te louvaria Preenchendo todo o céu; Sem amor, meu lustre é tão longo Quanto o lustre do gongo Cujo vão rumor treme ao léu. . . . .

Ecos da Era do Jazz

F. Scott Fitzgerald - 1931 d.C.

F. Scott Fitzgerald - "É cedo para escrever sobre a perspectiva da Era do Jazz, e sem a suspeita de esclerose precoce. Muitas pessoas ainda sucumbem a uma ânsia violenta quando se deparam com qualquer um de seus jargões e palavras características – palavras que desde então proveram vivamente o linguajar do submundo. Está tão morta quanto estavam os “Yellow Nineties”[, como se chamava a geração dos anos de 1890,] em 1902. Ainda assim este escritor já olha para trás com saudade. Ela o aturou, o bajulou e lhe deu mais dinheiro do que jamais sonhou, simplesmente por contar às pessoas que ele sentia como elas, que algo deveria ser feito com tanta energia acumulada e não descarregada na Guerra. . . .

Sirva-se!

Sergei Eisenstein - 1930 d.C.

Publicado por Sergei Eisenstein na revista Proletarskoye Kino nº 17/18. Moscou, 1932 d.C. Traduzido por Teresa Ottoni. Stephen. (Olha para trás). Então aquele gesto, não música, não odores, seria uma linguagem universal, o talento de línguas tornando visível não o senso estabelecido, mas a primeira enteléquia, o ritmo estrutural. (James Joyce) [1] Discussões sobre “diversão” […]

Púchkin profeta

Fiodor Dostoievski - 1880 d.C.

F. Dostoievski, 1880 d.C. - “Púchkin é um fenômeno extraordinário e talvez a mais singular manifestação do espírito russo” observou Gogol. E eu acrescentaria: ele é um fenômeno profético. De fato, no seu aparecimento há algo inquestionavelmente profético para todos nós russos. Púchkin surge exatamente na aurora de nossa verdadeira consciência, pois se passaria todo um século após as reformas de Pedro o Grande até que nossa consciência fosse despertada em nós. O advento de Púchkin, como uma luz guia, ajudou imensamente a iluminar a estrada escura à nossa frente. E nesse sentido Púchkin é profético, apontando para o futuro. . . .

Sonho do Juízo Final

Francisco de Quevedo - 1627 d.C.

Francisco de Quevedo - "Deus estava vestido de si mesmo, formoso para os santos e zangado para os perdidos, e o sol e as estrelas pendurados na boca, o vento parou e mudo, a água recostada em suas orelhas, suspensa a terra temerosa em seus filhos; e ela ameaçava ao que lhe ensinou com seu mal piores costumes. Todos em geral pensativos: os justos em que graças dariam a Deus, como rogariam por si, e os maus em dar desculpas." . . .

Nas trevas do coração: a horrenda vida e a morte horrorosa do horrível Mister Kurtz

Joseph Conrad - 1902 d.C.

Joseph Conrad, 1902 d.C. - As trevas de Kurtz eram impenetráveis. Olhei para ele como quem olha para um homem que se encontra no fundo de um precipício onde o sol nunca brilha. Mas eu não dispunha de muito tempo para ele, porque estava ajudando o maquinista a desmontar os cilindros avariados, a desentortar um eixo de conexão e outras coisas assim. Vivia numa bagunça infernal de ferrugem, limas, porcas, parafusos, chaves de boca, martelos, furadeiras. . . .

Tristão louco e Isolda, a Loura das Brancas Mãos

Anônimo - c. Século XI d.C.

Tristão voltou a ver a Bretanha, Carhaix, o duque Hoël e sua esposa Isolda das Brancas Mãos. Todos deram-lhe boa acolhida, mas Isolda, a Loura, escorraçara-o: só isso lhe importava agora. Durante muito tempo, ele padeceu longe dela. Depois, certo dia, imaginou que queria revê-la, mesmo que ela mandasse seus esbirros e criados espancarem-no da maneira mais vil. Longe dela, sabia que sua morte era certa e estava próxima. Era melhor morrer de uma vez do que lentamente, a cada dia! Quem vive sofrendo dor é tal qual um morto. Tristão desejava a morte, queria a morte: mas que a rainha soubesse pelo menos que ele perecera por amor a ela. Se ela o soubesse, ele morreria mais docemente. . . .

Fragmentos de encontros e desencontros

Sándor Márai - 1930-42

Excertos da obra de Sándor Márai. Budapest, 1930-42. Nome, individualidade, tudo se desfizera no porão, como se todos fossem invisíveis no redemoinho do baile de máscaras subterrâneo! . . . Nos dez meses Erzsébet havia aprendido que também sem palavras era possível se comunicar com as pessoas. Nos dez meses e na balbúrdia dos […]

Cristianismo sem lágrimas, ou Do direito de ser infeliz: diálogo entre um bárbaro e um tecnocrata

27:53

Aldous Huxley - 1932 d.C.

Do "Admirável Mundo Novo" de Aldous Huxley. Londres, 1932 d.C.

O Mistério dos Santos Inocentes

Charles Péguy - 1912 d.C.

Charles Péguy, 1912 - Eu sou, diz Deus, Senhor das Três Virtudes. A Fé é uma esposa fiel. A Caridade é uma mãe ardente. Mas a esperança é uma menininha. Eu sou, diz Deus, o Senhor das Virtudes. A Fé é aquela que se mantém firme nos séculos dos séculos. A Caridade é aquela que se dá nos séculos dos séculos. Mas minha pequena esperança é aquela que se levanta todas as manhãs. Eu sou, diz Deus, o Senhor das Virtudes. A Fé é aquela que é tensionada nos séculos dos séculos, A Caridade é aquela que se distende nos séculos dos séculos. . . .

O assassinato de um filho pródigo

Valmiki, o "Poeta Primordial" - c. 500 a 300 a.C.

Um Rei conta a uma de suas esposas como o exílio de seus filhos é um carma resultante de uma imprudência fatal na juventude. Da tradução de Candido Figueiredo (1873) em decassílabos portugueses do Ramayana ou A Jornada de Ramá, poema épico hindu com cerca de 24.000 versos, composto por Valmiki Adi Kavi (o Poeta Primordial). Índia, […]

O conto dos dois irmãos, ou: A vida como ela é velha como o mundo.

Annana, escriba do faraó Ramsés Miamum - 1225 a.C.

Annana, o Escriba, 1225 a.C. - Era uma vez dois irmãos, filhos da mesma mãe e do mesmo pai. Anepu era o nome do mais velho, Batau o do mais novo. Anepu tinha casa e mulher; mas seu irmão menor vivia com ele como uma espécie de dependente, e fazia suas roupas e ia para o campo apascentar seu gado. Ele era aquele que cuidava do plantio e da colheita; fazia todos os tipos de trabalho nas lavouras. Realmente, seu irmão mais novo era um homem de valor. Não havia ninguém como ele em toda aquela terra. Sim, tinha a força de um deus.

As aventuras de Ishtar – a deusa do submundo encontra a Rainha do Sexo

Século XXII a.C.

Para a Terra sem Volta, o reino [da Rainha Ershkigal], Ishtar, a filha de Sin, [voltou] seu espírito. Sim, a filha de Sin, [voltou] seu espírito À casa tenebrosa, a morada de Irkal[la], Para a casa onde ninguém que entrou sai, Para a estrada da qual não há retorno, Para a casa onde a luz é arrebatada a quem entra, Onde o pó é seu destino e o barro seu alimento, [Onde] não chega a luz, morando na escuridão, [Onde] estão revestidos como pássaros, com asas por indumento, [E onde] a porta e seu ferrolho estão cobertos de pó.

A Canção de Orlando, ou: Rolando Furioso, ou: Roldán Amoroso, ou: Hruodland Orgulhoso, ou simplesmente: A morte de um bom soldado

Século XI d.C.

– Senhor e companheiro – disse Olivier – creio que talvez tenhamos de combater com os sarracenos. Roland respondeu-lhe: – Que Deus nos permita! Não devemos arredar pé daqui para batalharmos pelo nosso rei. Pelo nosso senhor devemos sofrer privação e suportar todo o calor e todo o frio. Os pagãos não têm razão e os cristãos têm por seu lado o direito. Nunca o mau exemplo partirá de mim. Olivier subiu numa colina elevada. Olha para a direita e vê vir pelo vale verde o exército pagão. Chama Roland, o seu companheiro: – Vem se aproximando, diz ele, um grande ruído do lado da Espanha. Quantas couraças brancas e quantos elmos flamejantes! Foi Ganelon que nos traiu, foi ele que nos denunciou ao rei. – Cala-te Olivier – responde o conde Roland –; é meu padrasto, não quero que

O gigante Adamastor

Luís Vaz de Camões - 1572 d.C.

... já cinco Sóis eram passados Que dali nos partíramos, cortando Os mares nunca d'outrem navegados, Prosperamente os ventos assoprando, Quando uma noite, estando descuidados Na cortadora proa vigiando, Uma nuvem que os ares escurece, Sobre nossas cabeças aparece. Tão temerosa vinha e carregada, Que pôs nos corações um grande medo; Bramindo, o negro mar de longe brada, Como se desse em vão nalgum rochedo. – “Ó Potestade (disse) sublimada:

Eu e os canibais

Daniel Defoe - 1719 d.C.

Um dia, quando ia para o meu barco, descobri muito distintamente na areia os sinais dum pé nu. Nunca tive tão grande terror; parei repentinamente, como se tivesse sido fulminado pelo raio ou como se tivesse visto alguma aparição. Pus os ouvidos à escuta, olhei em torno de mim; mas não vi nem ouvi nada: subi a uma pequena eminencia para ver mais ao longe; desci e fui à praia, mas não descobri nada de novo, nem algum outro vestígio de homem do que aquele de que acabo de falar. Voltei lá na esperança de que o meu receio não era talvez senão uma imaginação sem fundamento; mas vi outra vez os mesmos sinais dum pé nu, os artelhos, o calcanhar e todos os outros indícios dum pé de homem. Não sabia que conjecturar: fugi para a minha fortificação, todo perturbado, olhando para trás de mim quase a cada passo e tomando todas as moitas que encontrava por homens.

Três italianos buscam um pouco de razão entre a Floresta Amazônica e a Cidade Eterna

Paolo Sorrentino - 2010 d.C.

É toda a hostilidade desta cidade única no mundo que me impulsionou quase imediatamente a buscar-me um único, grande amigo. Creiam-me, quando os escaravelhos tiram o seu sono, a humidade tira a sua respiração, as mulheres tiram o seu desejo e lhe recordam constantemente a sua perfeita simbiose com a feiura, então você precisa de um conforto desinteressado.

Música e Drama, ou: Mais uma morte em Veneza

Gabriele D'Annunzio - 1900 d.C.

Gabriele D'Annunzio, 1900 d.C. - Quanto tempo durou aquele transporte terrível? Breve foi a passagem do barco à margem; mas aqueles poucos passos contaram por um longuíssimo caminho. A água trepidava contra as traves do atracadouro, o ulular do vento irrompia do Grande Canal como dos meandros de cavernas, os sinos de San Marco soavam as vésperas; mas o rumor confuso perdia toda realidade imediata e parecia infinitamente profundo e remoto como uma lamentação do Oceano. Eles portavam sobre seus braços o peso do Herói, portavam o corpo letárgico Daquele que havia difundido a potência da sua alma oceânica pelo mundo, a carne moribunda do Revelador que havia transformado em infinito canto pela religião dos homens as essências do Universo. . .

Anatomia da Democracia

Alexis de Tocqueville - 1840 d.C.

Alexis de Tocqueville, 1840 d.C. - As crenças dogmáticas são mais ou menos numerosas, conforme os tempos. Elas nascem de diferentes maneiras e podem mudar de forma e de objeto; mas não há como fazer que não existam crenças dogmáticas, isto é, opiniões que os homens recebem em confiança e sem discutir. Se cada um tratasse de formar por si próprio todas as suas opiniões e buscar isoladamente a verdade nos caminhos desbravados apenas por si, não é provável que um grande número de homens viesse a se reunir em alguma crença comum.

A Parábola dos Três Anéis

Gotthold Ephraim Lessing - 1779 d.C

"Nathan, o Sábio", IIIo. Ato - Gotthold Ephraim Lessing, 1783 d.C. - Em Jerusalém, entre a Terceira e a Quarta Cruzada, um mercador judeu e o Sultão discutem qual é a verdadeira Fé.

Estética como ciência da expressão

Benedetto Croce - 1902 d.C.

Benedetto Croce, 1902 d.C. - Duas formas tem o conhecimento: conhecimento intuitivo ou conhecimento lógico; conhecimento pela imaginação ou conhecimento pelo intelecto; conhecimento do individual ou do universal; conhecimento das coisas singulares ou das relações entre elas: em suma, conhecimento que produz imagens ou que produz conceitos. . . .

Estórias tradicionais do Japão

Era uma vez uma velha muito má. Um dia, havia ela deitado goma num balde e dispunha-se a engomar a sua roupa: mas certo pardal, que era o favorito duma vizinha sua, comeu-lhe toda a goma. Vendo isto, a má mulher deita a mão ao pardal; e, cobrindo-o de injúrias, chamando-lhe “coisa detestável”, corta-lhe a língua. Quando a vizinha, a quem pertencia o pardal, soube do sucedido, ficou vivamente penalizada; e ei-la a caminho, em companhia do marido, a fim de descobrirem

Meu Paraíso Perdido

Samuel Johnson - 1781 d.C.

Paraíso Perdido é um poema que, considerado em relação ao projeto, pode pretender o primeiro lugar, e em relação à execução, o segundo, entre as produções da mente humana. Pelo consenso geral dos críticos, o primeiro louvor do gênio é devido ao escritor de um poema épico, na medida em que este requer uma conjunção de todos os poderes que são, isolados, suficientes para outras composições. A poesia é a arte de unir o prazer à verdade, convocando a imaginação ao auxílio da razão. A poesia épica se propõe a ensinar as mais importantes verdades pelos mais prazerosos preceitos, e portanto relata algum grande evento da maneira mais emocionante. A história deve suprir o escritor com rudimentos de narração, que ele deve aperfeiçoar e exaltar por uma arte mais nobre, deve animar por uma energia

À linda madonna loira Laura lira, louro, lírio, auréola e ouro

Francesco Petrarca - 1336-74 d.C.

Vós que escutais em rimas soltas a canção dos suspiros onde eu nutria meu ardor no primo errar da juventude em flor, quando eu era em parte um outro varão, do vário estilo do meu pranto e razão, entre as vãs esperanças e a vã dor, onde houver quem por prova entenda o amor, espero achar piedade, não só perdão.....

Iluminuras urbanas

Arthur Rimbaud - 1886 d.C.

Eu sou um efêmero e não muito descontente cidadão de uma metrópole tida por moderna porque todo gosto conhecido foi eludido nas mobílias e no exterior das casas tanto quanto no plano da cidade. Aqui vocês não assinalarão os traços de nenhum monumento de superstição. A moral e a língua estão reduzidas à sua mais simples expressão, finalmente! Estes milhões de pessoas que não têm o anseio de se conhecer conduzem tão similarmente a educação, a profissão e a velhice, que este curso de vida deve ser muitas vezes menos longo do que aquele que uma

El Cid – A tragicomédia da Vingança, ou: Quando o Amor e a Honra nascem do Orgulho e da Hipocrisia

Pierre Corneille - 1637 d.C.

Pierre Corneille - 1637 d.C. - O CONDE: Enfim vós vencestes, o favor que o rei deu vos eleva ao posto que devia ser meu: vos faz governador do filho em Castilha. DON DIEGO Esta honra que dá a minha família mostra que é justo, e a todos faz saber que os bons serviços sabe reconhecer. . . .

Ulisses narra a Virgílio e Dante sua odisseia rumo à morte

Dante Alighieri - séc. XIV d.C.

“Quando decidi que de Circe me afastasse, que um ano me enleou lá por Gaeta, antes que Eneias assim a nomeasse, nem de filho ternura, nem afeta pena do velho pai, nem justo amor que alegraria Penélope dileta,

As fases do homem, segundo a mulher

Livro das Mil e Uma Noites - Sécs. XIV e XV d.C.

Livro das Mil e Uma Noites - Conta-se que uma mulher perguntou à outra: “O que me diz do homem de vinte?” Ela respondeu: “Bonito e cheiroso, um requinte.” Perguntou: “E o homem de trinta?” Respondeu: “Arremete com força e tem pinta.” Perguntou: “E o homem de quarenta?” Respondeu: “Pai de família, não senta.” Perguntou: “E o homem de cinquenta?” Respondeu: “Só de vez em quando é que tenta.” Perguntou: “E o homem de sessenta?” Respondeu: “É flácida a sua ferramenta”. Perguntou: “E o homem de setenta?” Respondeu: “Tosse e geme que se arrebenta.” Perguntou: “E o homem de oitenta?” Respondeu: “Peidorreiro que nem se aguenta.” Perguntou: “E o homem de noventa?” Respondeu: “É mata-lo com faca sedenta.” Perguntou: “E o homem de cem?” Respondeu: “A tumba é o que contém, e nem forçada nem por gosto ele me tem”.

O primeiro Dilúvio

Épico de Gilgamesh - Séc. XXII a.C.

Uta-napishti, o homem imortal, conta sua história a Gilgamesh, o rei de Uruk. Do XIIo Tablete do Épico de Gilgamesh. Mesopotâmia, século XXII a.C. EM BREVE…

O Mito de Sísifo

10:16

Albert Camus - 1942 d.C.

Albert Camus - Os deuses condenaram Sísifo a rolar incessantemente uma rocha até o cume de uma montanha de onde a pedra se precipitava por seu próprio peso. Eles pensaram com alguma razão que não há punição mais terrível que o trabalho inútil e sem esperança. A se crer em Homero, Sísifo foi o mais sábio e o mais prudente dos mortais. Segundo outra versão no entanto, ele se inclinava ao ofício de bandido. Eu não vejo contradição. As opiniões diferem sobre os motivos que lhe valeram ser o trabalhador inútil dos infernos. Reprovam-lhe antes de tudo alguma leviandade para com os deuses. Ele entregou seus segredos. Egina, filha de Asopo, foi abduzida por Júpiter. O pai, espantado com esta desaparição, se lamentou a Sísifo. Ele, que sabia da abdução, ofereceu-se para instruir Asopo, sob a condição de que este doasse agua à cidadela de Corinto. Aos trovões celestes, ele preferiu a benção da água. Ele foi punido nos infernos. Homero nos conta ainda que Sísifo acorrentou a Morte. Plutão não pôde suportar o espetáculo de seu império deserto e silencioso. Ele despachou o deus da guerra que libertou a Morte das mãos de seu conquistador.

O Grande Teatro do Mundo

Pedro Calderón de la Barca - 1641 d.C.

Calderón de la Barca, 1641 d.C. - O Criador, a Criação e as criaturas se encontram no Primeiro Ato. "Mortais que ainda não viveis,/ eu já vos chamo mortais,/ pois no meu conceito iguais/ esperais ser o que sereis;/ mesmo sem ouvidos escuteis,/ vinde a estes vergéis,/ pois cingido de lauréis,/ cedros e palma vos espero,/ porque aqui entre todos quero/ repartir estes papéis. . . .

Os três primeiros “Coros da Rocha”

T.S. Eliot - 1934 d.C.

Auto-da-Fé de T.S. Eliot. Londres, 1934 d.C. I A Águia se eleva ao cume do Céu, O Caçador com seus cães persegue seu circuito. Ó revolução perpétua de estrelas configuradas, Ó recorrência perpétua de estações determinadas, Ó mundo de primavera e outono, nascimento e morte! O ciclo infindável de ideia […]

Três irmãs em conluio

Apolônio de Rodes - Séc III a.C.

Apolônio de Rodes, III a.C. - Venha, Érato, ó musa, junto a mim, e conte como Jasão trouxe de volta o Velocino de Ouro a Iolcus ajudado pelo amor de Medeia. Pois você compartilha o poder de Cípris, e através dos seus encantos é capaz de enfeitiçar donzelas; portanto a você é atribuído um nome que fala de amor. Assim os heróis aguardavam emboscados, flutuando entre grossos caniços; mas Hera e Atena os notaram, e, apartadas de Zeus e dos outros imortais, entraram num quarto para deliberar entre si; e Hera foi a primeira a interpelar Atena: “Dê-me você primeiro, filha de Zeus, algum conselho. Que fazer? Você seria capaz de elaborar algum estratagema através do qual eles consigam capturar o Velocino de Ouro de Aetes e trazê-lo à Grécia, ou acaso eles serão capazes de enganar o rei

Diálogo entre um pai e o homem que matou seus filhos

14:13

Homero - Séc. VIII a.C.

Então o mensageiro Hermes abriu os portões para o ancião, e desceu do do carro que trazia as magníficas ofertas para Aquiles dos pés rápidos, o filho de Peleus; e então disse: “Meu bom senhor, eu que vim a você na verdade sou um deus imortal, Hermes; pois o Pai celeste me mandou para guiá-lo em seu caminho. Mas chegou a minha hora de retornar. Não irei à vista de Aquiles.....

O Louco

04:35

Friedrich Nietzsche - 1882 d.C.

Acaso você ouviu falar daquele louco que acendeu uma lanterna nas claras horas da manhã e correu à praça do mercado gritando incessantemente, “Eu procuro Deus! Eu procuro Deus!” Como muitos dos que não acreditam em Deus estavam por lá naquele momento, ele provocou muito riso. “Por que, ele se perdeu?”, disse um. “Terá sido esquecido pelo caminho como uma criança?”, disse outro. “Quem sabe está se escondendo?”, “Será que tem medo de nós?”, “Talvez tenha ido viajar?”, “Ou emigrado?” Assim eles gritavam e riam. O louco pulou no meio deles perfurando-os com seus olhos.

A Ciência, a Angústia e o Nada

14:54

Martin Heidegger - 1929 d.C.

M. Heidegger, 1929 d.C. - O relacionamento com o mundo que prevalece em cada ciência enquanto ciência faz com que as ciências busquem as coisas e façam delas, daquilo que são e do modo como são, um objeto de investigação, definição e fundamentação. O ideal das ciências é nos auxiliar a nos aproximarmos da essência de todas as coisas.....

A essência do existencialismo

17:05

Jean-Paul Sartre - 1945 d.C.

Jean-Paul Sartre, 1945 - Rádiodrama - Eu gostaria de defender o existencialismo contra certas recriminações que lhe costumam dirigir. Ele foi acusado, antes de mais nada, de convidar as pessoas a permanecerem num quietismo do desespero, porque, ante a impossibilidade de todas as soluções, seria preciso concluir que a ação neste mundo é totalmente impossível e nos entregarmos enfim a uma filosofia contemplativa, o que no fim das contas, dado que a contemplação é um luxo, nos leva a uma filosofia burguesa. São sobretudo estas as reprovações dos comunistas. . . .

Súplica de uma filha em favor de seu protegido

Homero - Séc. VIII a.C.

Conte-me, ó musa, sobre o homem de muitos ardis, que vagou de várias maneiras após ter saqueado a cidadela sagrada de Troia. Muitos foram os homens cujas cidades ele visitou e cujo espirito ele conheceu, sim, e muitos foram os tormentos que sofreu em seu coração sobre o mar, buscando salvar sua própria vida e o retorno de seus companheiros. Ainda assim, ele não salvou ninguém de sua tripulação, embora o desejasse ardentemente, pois por sua própria loucura eles pereceram – estúpidos, eles devoraram o rebanho de Hypérion, o Sol, que lhes cobrou o dia de seu retorno. Conte-nos estas coisas, ó deusa, filha de Zeus, começando por onde quiser.

Poesia na Politeia

Platão - Séc. IV a.C.

Sócrates avalia a competência de Homero e seus imitadores, os trágicos, no campo militar, político, ético e pedagógico, e conclui que eles não imitam a verdade mas só as aparências. Do Livro X da República de Platão. Atenas, século IV a.C. EM BREVE….

Autobiografia de um tolo

Épico de Gilgamesh - Séc. XXII a.C.

Gilgamesh, o rei de Uruk, conta sua história a Uta-napishti, o homem imortal. Do XIo Tablete do Épico de Gilgamesh. Mesopotâmia, século XXII a.C. EM BREVE…

A Verdade enquanto Subjetividade

Soren Kierkegaard - 1840s d.C.

A verdade é a obra da liberdade e de tal modo que a liberdade constantemente traz à tona a verdade. O que quero dizer é algo bastante básico e simples, ou seja, que a verdade existe para um indivíduo particular somente na medida em que ele mesmo a produz na sua própria ação. Se o indivíduo impede que a verdade seja assim para si, temos o fenômeno do demoníaco. A verdade sempre teve muitos proclamadores eloquentes, mas a questão é se uma pessoa a reconhecerá no sentido mais profundo, se consentirá a todas as consequências da verdade, ou se terá um refúgio de emergência para si e um beijo de Judas para a consequência.

Mimesis: a origem da poesia

Aristóteles - Séc. IV a.C.

Aristóteles, IV a.C. - A poesia em geral parece surgir de duas causas, cada uma delas profundamente enraizada na nossa natureza. Primeiro, o instinto de imitação, implantado no homem desde a infância, sendo que uma das diferenças entre ele e os animais é que ele é o mais imitativo dos seres vivos.....

Mozart e Salieri

Alexander Púchkin - 1830 d.C.

A. Púchkin, 1830 d.C. Salieri Todos dizem: não há justiça neste mundo, Mas justiça não há também no céu. Para mim Isso é tão claro quanto uma simples escala. Desde meu nascimento tenho amor pela arte. Ainda criança quando em nossa velha igreja O órgão soava até a mais sublime altura, Eu ouvia e ouvia sem cessar, e doces, Livres lágrimas não podiam se conter......

A profecia de um pai no mundo dos mortos

Virgílio - Séc. I a.C.

O pai Anquises, no fundo de um vale esverdeado, observava, averiguando criteriosamente os espíritos aprisionados que aguardavam para subir à luz da superfície, e ele passava em revista toda a multidão de seu povo, seus queridos descendentes, e os destinos e as glórias dos heróis, seus semblantes e suas façanhas. E ao ver Eneias sobre os campos vindo na sua direção, estendeu fervorosamente suas mãos, e as lágrimas se precipitaram sobre suas faces, e estas palavras caíram de seus lábios: “Finalmente! Você veio, como esperava seu pai; sua piedade triunfou sobre o áspero caminho! E a mim me foi permitido rever a sua face, meu filho, e ouvi-lo e lhe falar em nossa própria língua. Sim, pensava eu em meu coração, tinha fé que isto aconteceria, e contava as horas, e minhas esperanças não foram frustradas. Quantas terras e quantos mares percorridos antes que eu o reencontrasse! Quantos perigos, meu filho, você teve de enfrentar! Como temi que os reinos da Líbia lhe fizessem mal”. E Eneias respondeu: “Foi sua imagem aflita, meu pai, que tantas vezes me visitou, que me fez chegar até este lugar; nossos navios estão ancorados nas águas tirrenas. Deixe-me tomar a sua mão, deixe-me, ó pai, e não recuse meus abraços”. Enquanto falava, as lágrimas corriam inundado suas faces.

25 citações bachianas

Vários autores

Para a glória do Deus altíssimo E para que meus próximos aprimorem suas habilidades. (Epígrafe ao Pequeno Livro de Órgão de Johann Sebastian Bach) Bach é como um astrônomo que, com o auxílio das cifras, encontra as mais espetaculares estrelas. (Frédéric Chopin) Toque conscienciosamente as fugas dos grandes mestres, sobretudo as de Johann Sebastian Bach. Que o cravo bem-temperado seja o seu pão diário. Então você certamente se tornará um músico sólido.... Tocar e estudar Bach nos convence de que somos todos patetas... A música deve tanto a Bach quanto a religião ao seu fundador. (Robert Schumann) Bach é o pai e nós somos os filhos. (Wolfgang Amadeus Mozart, sobre Carl Philipp Emanuel Bach)

Diálogo inicial de “Esperando Godot”

Samuel Beckett - 1953 d.C.

Estrada no campo. Árvore. Entardecer. Sentado sobre uma pedra, Estragon tenta tirar a bota. Faz força com as duas mãos, gemendo. Para, exausto; descansa, ofegante; recomeça. Mais uma vez. Entra Vladimir. ESTRAGON (Desistindo de novo) Nada a fazer. VLADIMIR (aproximando-se a passos curtos e duros, joelhos afastados) Estou quase acreditando. (Fica imóvel) Fugi disso a vida toda. Dizia: Vladimir, seja razoável, você ainda não tentou de tudo. E retomava a luta. (Encolhe-se, pensando na luta. Vira-se para Estragon) Veja só! Você, aqui, de volta. ESTRAGON: Estou? VLADIMIR: Que bom que voltou. Pensei que tivesse partido para sempre. ESTRAGON: Eu também.

Verdades infames

A Gaivota, ou: O pequeno teatro do mundo

Quando despertarmos de entre os mortos

Partículas elementares

Torso arcaico de Apolo

Selectas dos “Analectos”

Para criar mentes maduras, ou: Apologia do Ensino Superior

Prenúncios da Imortalidade Recolhidos da Mais Tenra Infância

Oração à Dignidade do Homem

Diálogo final de “Assassino sem recompensa”

Demônios e endemoniados se encontram

O Infinito ao meu redor

Cânticos espirituais, ou: Lira de Port-Royal

Ecos da Era do Jazz

Sirva-se!

Púchkin profeta

Sonho do Juízo Final

Nas trevas do coração: a horrenda vida e a morte horrorosa do horrível Mister Kurtz

Tristão louco e Isolda, a Loura das Brancas Mãos

Fragmentos de encontros e desencontros

Cristianismo sem lágrimas, ou Do direito de ser infeliz: diálogo entre um bárbaro e um tecnocrata

O Mistério dos Santos Inocentes

O assassinato de um filho pródigo

O conto dos dois irmãos, ou: A vida como ela é velha como o mundo.

As aventuras de Ishtar – a deusa do submundo encontra a Rainha do Sexo

A Canção de Orlando, ou: Rolando Furioso, ou: Roldán Amoroso, ou: Hruodland Orgulhoso, ou simplesmente: A morte de um bom soldado

O gigante Adamastor

Eu e os canibais

Três italianos buscam um pouco de razão entre a Floresta Amazônica e a Cidade Eterna

Música e Drama, ou: Mais uma morte em Veneza

Anatomia da Democracia

A Parábola dos Três Anéis

Estética como ciência da expressão

Estórias tradicionais do Japão

Meu Paraíso Perdido

À linda madonna loira Laura lira, louro, lírio, auréola e ouro

Iluminuras urbanas

El Cid – A tragicomédia da Vingança, ou: Quando o Amor e a Honra nascem do Orgulho e da Hipocrisia

Ulisses narra a Virgílio e Dante sua odisseia rumo à morte

As fases do homem, segundo a mulher

O primeiro Dilúvio

O Mito de Sísifo

O Grande Teatro do Mundo

Os três primeiros “Coros da Rocha”

Três irmãs em conluio

Diálogo entre um pai e o homem que matou seus filhos

O Louco

A Ciência, a Angústia e o Nada

A essência do existencialismo

Súplica de uma filha em favor de seu protegido

Poesia na Politeia

Autobiografia de um tolo

A Verdade enquanto Subjetividade

Mimesis: a origem da poesia

Mozart e Salieri

A profecia de um pai no mundo dos mortos

25 citações bachianas

Diálogo inicial de “Esperando Godot”

Veja também: Estado da Arte