O Centro e os Extremos

Várias vozes

73 vozes sobre o extremo e os centros Onde quer que homens e mulheres sejam perseguidos por causa de sua raça, religião, ou visões políticas, este lugar deve – no mesmo instante – se tornar o centro do universo. (Elie Wiesel) No centro da não-violência fica o princípio do amor. (Martin Luther King Jr) […]

Vozes sobre o povo e a democracia na ‘Enciclopédia’ de Diderot e D’Alembert

Louis de Jaucourt - 1783 d.C.

Da Enciclopédia, ou Dicionário razoado das ciências, das artes e dos ofícios. Paris, 1783 d.C. Tradução: Maria das Graças de Souza. Editora Unesp. Volume 4: Política. oferecimento Povo (Governo político) Jaucourt [I2, 475] Povo, nome coletivo difícil de se definir, pois há diferentes ideias de povo nos diversos lugares, nos diversos tempos e segundo a […]

Vozes sobre a moralidade na ‘Enciclopédia’ de Diderot e d’Alembert

Denis Diderot, Louis de Jaocourt - 1783 d.C.

Da Enciclopédia, ou Dicionário razoado das ciências, das artes e dos ofícios. Paris, 1783 d.C. Tradução: Maria das Graças de Souza. Editora Unesp. Volume 5: Sociedade e artes. oferecimento Honestidade (Moral) Jaucourt [8, 287] Honestidade é pureza de costumes, de postura e de palavras. Cícero a definia como uma sábia conduta em que as […]

Partículas elementares

Michel Houellebecq - 1998 d.C.

Michel Houellebecq - Entre 1905 e 1915, trabalhando quase sozinho, com conhecimentos matemáticos restritos, Albert Einstein conseguiu, a partir da primeira intuição que constituía o princípio da relatividade limitada, elaborar uma teoria geral da gravitação, do espaço e do tempo que exerceria influência decisiva sobre a evolução posterior da astrofísica. Esse esforço aleatório, solitário, realizado, conforme os termos de Hilbert, "para honra do espírito humano", em campos sem utilidade aparente e, na época, inacessíveis à comunidade dos pesquisadores, pode ser comparado aos trabalhos de Cantor que estabeleceram uma tipologia do infinito em ato, ou aos esforços de Gottlob Frege para redefinir os funda mentos da lógica. . . .

Selectas dos “Analectos”

Confúcio - Séc. V a.C.

Da Escola de Confúcio. China, século V a.C. - Confúcio disse, “O homem superior tem nove desejos. Ao ver ele deseja ver claramente. Ao ouvir ele deseja ouvir distintamente. Em suas expressões ele deseja ser caloroso. Em sua aparência ele deseja ser respeitoso. Em sua fala ele deseja ser sincero. Na condução dos negócios ele deseja ser sério. Quando em dúvida ele deseja perguntar. Quando irritado, ele deseja pensar nas consequências. E quando ele vê uma oportunidade de ganho, ele deseja pensar na retidão”. . . .

Os Três Poderes

28:54

Montesquieu - 1748 d.C.

Montesquieu, 1748 d.C. - Existem em cada Estado três tipos de poder: o poder legislativo, o poder executivo das coisas que dependem do direito das gentes e o poder executivo daquelas que dependem do direito civil. Com o primeiro, o príncipe ou o magistrado cria leis por um tempo ou para sempre e corrige ou anula aquelas que foram feitas. Com o segundo, ele faz a paz ou a guerra, envia ou recebe embaixadas, instaura a segurança, previne invasões. Com o terceiro, ele castiga os crimes, ou julga as querelas entre os particulares....

Para criar mentes maduras, ou: Apologia do Ensino Superior

52:20

John Henry Newman - c. 1850 d.C.

John Henry Newman - Notas sobre a educação e a vida intelectual, c. 1850 d.C. - Com frequência se tem observado que, quando os olhos da criança primeiro se abrem sobre o mundo, os raios refletidos da luz que os atingem da miríade de objetos circundantes não apresentam para ela nenhuma imagem, mas uma mescla de cores e sombras. Eles não se formam num todo; eles não surgem em primeiros planos e se misturam nas distâncias; eles não se dividem entre grupos; eles não se coalescem em unidades; não se combinam em pessoas; mas cada matiz e tom particular está por si mesmo, entalado em meio a milhares de outros sobre o vasto e achatado mosaico, sem nenhuma inteligência, e sem transmitir qualquer história, não mais do que o lado errado de uma rica tapeçaria. . . .

Guerra justa & injusta Paz, ou: O Príncipe que a gente pediu a Deus

23:54

Francisco de Vitoria - 1532 d.C.

Francisco de Vitoria, 1532 d.C. - Radiodrama - O que é um Estado? Respondo brevemente dizendo que o Estado é propriamente chamado comunidade perfeita ou integral. Mas a essência da dificuldade está em dizer o que é uma comunidade integral. À título de solução seja notado que uma coisa é chamada integral quando é um todo completo, pois é imperfeito ou não integral aquilo no qual falta alguma coisa, e, por outro lado, perfeito e integral é aquilo no qual não falta nada. Um Estado ou comunidade integral, portanto, é uma comunidade completa em si mesma, ou seja, que não é parte de outra comunidade, mas soberana, com suas própria. . . .

Oração à Dignidade do Homem

12:44

Giovanni Pico della Mirandola - 1486 d.C.

Pico della Mirandola, 1486 - Rádiodrama - Eu li, ó veneráveis Pais, nas fontes árabes, que Abdala o sarraceno, interrogado sobre o que, nesta espécie de teatro que é o mundo, despertava a máxima admiração, respondeu que não via nada mais maravilhoso do que o homem. E com as suas palavras concordam as de Hermes Trismesgisto: “Grande milagre, ó Asclépio, é o homem!” De minha parte, quando indagava o sentido de tais ideias, não me satisfaziam as diversas coisas que muitos afirmam sobre a excelência da natureza humana: que o homem é o vínculo de comunicação entre todas as criaturas, familiar às superiores e soberano sobre as inferiores; que pela perspicácia dos seus sentidos, pela investigação da sua razão e pela lucidez de sua inteligência ele é o intérprete da natureza; que é o intermediário entre a realidade eterna e o fluxo do tempo, e, como dizem os persas, a união, ou antes, o hino matrimonial do mundo.....

Espanha invertebrada

José Ortega y Gasset - 1917 d.C.

José Ortega y Gasset, 1917 d.C. - Entre as novas emoções suscitadas pelo cinematógrafo há uma que teria entusiasmado Goethe. Refiro-me a esses filmes que condensam em breves momentos todo o processo generativo de uma planta. Entre a semente que germina e a flor que se abre sobre o caule como uma coroa da perfeição vegetal, transcorre na natureza muito tempo. Não vemos emanar uma da outra: os estados do crescimento se mostram a nos como uma série de formas imóveis, encerrada e cristalizada cada qual em si mesma e sem fazer a menor referência à anterior nem à subsequente. . . .

Por que não podemos não nos dizer “cristãos”

Benedetto Croce - 1942 d.C.

Benedetto Croce, 1942 - Reivindicar a si mesmos o nome de cristãos é coisa que normalmente não vem desacompanhada de uma certa suspeita de piedosa unção e de hipocrisia, porque no mais das vezes a adoção do tal nome serviu à auto-complacência e para cobrir coisas assaz diversas do espírito cristão, como se poderia comprovar com referências que aqui deixamos de lado para não dar azo a juízos e contestações que nos distrairiam do objeto deste discurso. No qual se quer unicamente afirmar, com o apelo à história, que nós não podemos não nos reconhecer e não nos dizer cristãos, e que esta denominação é simples observância à verdade. . . .

Guerra e Revolução

Hannah Arendt - 1963 d.C.

Hannah Arendt - A relação entre guerra e revolução, a reciprocidade e a mútua dependência entre elas, tem aumentado de maneira constante, e a ênfase na relação tem se transferido cada vez mais da guerra para a revolução. . . . em nosso século surgiu um tipo de acontecimento completamente diferente, em que mesmo a fúria da guerra era como que apenas um prelúdio, uma fase preparatória da violência desencadeada pela revolução . . . . em que, ao contrário, uma guerra mundial aparece como consequência da revolução, uma espécie de guerra civil se alastrando por todo o mundo, tal como a própria Segunda Guerra Mundial foi vista por uma parcela considerável da opinião pública, e de maneira bastante justificável. . . .

A Revolução Permanente

Léon Trotsky - 1930 d.C.

Léon Trotsky - "A revolução socialista não pode realizar-se nos quadros nacionais. Uma das principais causas da crise da sociedade burguesa reside no fato de as forças produtivas por ela engendradas tenderem a ultrapassar os limites do Estado nacional. Daí as guerras imperialistas, de um lado, e a utopia dos Estados Unidos burgueses da Europa, de outro lado. A revolução socialista começa no terreno nacional, desenvolve-se na arena internacional e termina na arena mundial. Por isso mesmo, a revolução socialista se converte em revolução permanente, no sentido novo e mais amplo do termo: só termina com o triunfo definitivo da nova sociedade em todo o nosso planeta." . . .

As Ideologias do Mal – Memórias de um polaco na cátedra de Pedro

Papa João Paulo II - 1993 d.C.

João Paulo II, 1993 - Que lição podemos então aprender daqueles anos dominados pelas "ideologias do mal" e pela luta contra elas? Penso que, antes de mais nada, devemos aprender a ir às raízes; só assim o mal causado pelo fascismo ou pelo comunismo poderá de algum modo enriquecer-nos, levando-nos ao bem, como requer sem dúvida o programa cristão: "Não te deixes vencer pelo mal; vence antes o mal com o bem". . . .

O julgamento moral na criança

23:54

Jean Piaget - 1932 d.C.

Jean Piaget. Paris, 1932 d.C. - Radiodrama - A análise dos julgamentos morais da criança coloca-nos na obrigação de discutir o grande problema das relações entre a vida social e a consciência racional. Nossa conclusão foi que a moral prescrita ao indivíduo pela sociedade não é homogênea, porque a própria sociedade não é coisa única. A sociedade é o conjunto das relações sociais. Ora, entre estas, dois tipos extremos podem ser distinguidos: as relações de coação, das quais o próprio é impor do exterior ao indivíduo um sistema de regras de conteúdo obrigatório, e as relações de cooperação, cuja essência é fazer nascer, no próprio interior dos espíritos, a consciência de normas ideais, dominando todas as regras. Oriundas dos elos de autoridade e de respeito unilateral, as relações de coação caracterizam, portanto, a maioria dos estados de fato de dada sociedade e, em particular, as relações entre a criança e seu ambiente adulto. . . .

Cristianismo sem lágrimas, ou Do direito de ser infeliz: diálogo entre um bárbaro e um tecnocrata

27:53

Aldous Huxley - 1932 d.C.

Do "Admirável Mundo Novo" de Aldous Huxley. Londres, 1932 d.C.

Passado Presente Futuro

Várias vozes

Citações - A distinção entre o passado, o presente e o futuro é somente uma ilusão persistentemente teimosa. (Albert Einstein). . . . Estude o passado, se quiser adivinhar o futuro. (Confúcio) O tempo presente e o tempo passado Estão ambos talvez presentes no tempo futuro, E o tempo futuro contido no tempo passado. (T.S. Eliot) Esqueça o passado, entregue o futuro às mãos da Providência, e consagre o presente à.....

Intolerância aos Intolerantes – quatro vozes (e uma emenda) para sufocar a censura

Spinoza, Voltaire, Bentham, Spencer - 1670-1879 d.C.

Spinoza, Voltaire, Jeremy Bentham e Herbert Spencer falam sobre a liberdade de expressão. - Já mostramos que a mente de nenhum homem pode possivelmente estar totalmente à disposição de outra, pois ninguém pode voluntariamente transferir seu direito natural de livre razão e juízo, ou ser coagido a fazê-lo. Por essa razão o governo que tenta controlar mentes é tido como tirânico, e é considerado um abuso da soberania e uma usurpação dos direitos dos súditos pretender prescrever o que será aceito como verdade, ou rejeitado como falsidade, ou quais opiniões devem os homens praticar em seu culto a Deus. Todas essas questões recaem no direito natural do homem, do qual ele não pode abdicar mesmo com seu próprio consentimento. . . .

O que faz uma vida significativa

William James - 1899 d.C.

William James, 1899 d.C. - Em minha última conversa, “Sobre uma Certa Cegueira”, tentei despertar em vocês o sentimento do quanto a vida é encharcada e emaranhada em valores e significados que não conseguimos compreender em razão de nosso ponto de vista externo e insensível. Os significados estão lá para os outros, mas não para nós. Há mais do que o mero interesse de uma especulação curiosa ao se compreender isso. Há uma importância prática absolutamente tremenda. Gostaria de convencê-los disso com a mesma força de sentimento que eu experimento. É a base de toda a nossa tolerância, social, religiosa e política. . . .

Rumo à Mente de Deus – Três diálogos herméticos

Hermes Trismegistus - Séculos II a III d.C.

Aconteceu certa vez que minha mente estava meditando sobre as coisas que existem, e meu pensamento foi elevado a uma grande altitude, com os sentidos do meu corpo adormentados – tal como homens sob o peso do sono após uma refeição, ou pela fadiga do corpo.

Anatomia da Democracia

Alexis de Tocqueville - 1840 d.C.

Alexis de Tocqueville, 1840 d.C. - As crenças dogmáticas são mais ou menos numerosas, conforme os tempos. Elas nascem de diferentes maneiras e podem mudar de forma e de objeto; mas não há como fazer que não existam crenças dogmáticas, isto é, opiniões que os homens recebem em confiança e sem discutir. Se cada um tratasse de formar por si próprio todas as suas opiniões e buscar isoladamente a verdade nos caminhos desbravados apenas por si, não é provável que um grande número de homens viesse a se reunir em alguma crença comum.

A Harmonia Perfeita

Confúcio - Séc. V a.C.

1. O mandato ou missão de Deus é a Lei Natural. Submeter-se às exigências da Lei natural é o que se chama Moral, bons princípios ou Retidão. O cultivo da Moral chama-se Educação ou Magistério. 2. A Moral não se pode abandonar um instante sequer. O que se pode abandonar será outra coisa, mas não a Moral. Por isso um Homem, um Senhor, toma cuidado mesmo do que não vê, e acautela-se até do que não ouve. 3. Nada dá tanto nas vistas como o que se oculta; nem em nada se repara tanto como naquilo que desaparece.

Estética como ciência da expressão

Benedetto Croce - 1902 d.C.

Benedetto Croce, 1902 d.C. - Duas formas tem o conhecimento: conhecimento intuitivo ou conhecimento lógico; conhecimento pela imaginação ou conhecimento pelo intelecto; conhecimento do individual ou do universal; conhecimento das coisas singulares ou das relações entre elas: em suma, conhecimento que produz imagens ou que produz conceitos. . . .

Máximas

Epiteto - Séc. II d.C.

Epiteto de Hierápolis, II d.C. - Das coisas que existem no mundo, umas estão em nossa mão, e outras não. Em nossa mão está a opinião, e suspeita, o apetite, o aborrecimento, o desejo e numa palavra, todas as obras que são nossas. Não estão em nossa mão o corpo, os bens materiais, nem a honra, nem o senhorio, nem em efeito nenhuma das que não são obra nossa. . . .

O despotismo do costume, ou: Para onde vai a massa cinzenta

John Stuart Mill - 1859 d.C.

John Stuart Mill, 1859 d.C. - A natureza humana não é uma máquina que se reconstrua por um modelo, e se ponha a executar o que se prescreve, mas uma árvore que precisa crescer e se desenvolver em todas as suas partes, em conformidade com a tendência das forças interiores que fazem dela uma coisa viva. . . . Admitir-se-á, segundo toda a probabilidade, que é bom que o povo exercite as suas faculdades, e que uma obediência inteligente ao costume, ou mesmo, uma vez ou outra, um desvio inteligente do costume, vale mais que uma adesão cega e absolutamente maquinal. Até certo ponto admite-se que o nosso entendimento deve depender apenas de nós; mas já não admitimos com a mesma facilidade que

Justiça

Vários Autores

51 citações sobre a Justiça - Justiça é o desejo constante e perpétuo de dar a cada um aquilo que lhe é devido. Jurisprudência é o conhecimento das questões divinas e humanas, e a compreensão do que é justo e do que é injusto. (Ulpiano, Corpus iuris civilis). . . . .

Do Contrato Social

Jean-Jacques Rousseau - 1762 d.C.

J.-J. Rousseau, 1762 d.C. - Eu quero investigar se na ordem civil pode haver qualquer regra de administração legítima e certa, tomando-se os homens tais quais eles são, e as leis tais quais elas podem ser: eu tentarei aliar sempre nesta pesquisa aquilo que o direito permite com aquilo que o interesse prescreve, a fim de que a justiça e a utilidade não se encontrem de modo algum divididas...

Livros livres – Em defesa da liberdade de imprensa

John MIlton - 1644 d.C.

John Milton, 1644 d.C - Em Atenas, onde livros e cabeças estavam sempre mais ocupados do que em qualquer outra parte da Grécia, eu encontro somente dois tipos de escritos que os magistrados se preocupavam em notar; aqueles blasfemos ou ateístas, e os caluniosos. Assim os livros de Protágoras foram por ordem dos juízes do Areópago mandados ao fogo. . . .

Minha breve história do seu mundo, ou: Quatro universos em um

Georg Wilhelm Friedrich Hegel - 1821 d.C.

G.W.F. Hegel - O elemento da existência do Espírito universal que na arte é intuição e imagem, na religião sentimento e representação, na filosofia pensamento puro e livre, é na história mundial a Concretude espiritual em toda a amplidão de sua interioridade e exterioridade.

Fragmentos dum coração pascal, ou: Batidas dum coração em pedaços no lugar certo

Blaise Pascal - 1670 d.C.

Extratos em torno ao coração humano tirados dos Pensamentos de Monsieur Pascal sobre a religião e sobre alguns outros temas, que foram encontrados após sua morte entre seus papéis, editados por Guillaume Desprez. Port-Royal, 1670 d.C. Tradução de Marcelo Consentino I. DE CORAÇÃO A CORAÇÃO 19 palpites sobre o coração humano 1. O que só […]

Uma carta sobre a tolerância – Estado e Igreja

John Locke - 1689 d.C.

John Locke, 1689 d.C. - Honrado senhor, uma vez que lhe aprouve inquirir quais são meus pensamentos sobre a mútua tolerância dos Cristãos em suas diferentes profissões de fé, sinto-me na obrigação de responder-lhe livremente que eu estimo ser a tolerância a característica principal da verdadeira Igreja. . . .

Desproporção do Homem – Entre os abismos do Infinito e do Nada

Blaise Pascal - 1670 d.C.

Blaise Pascal, 1670 d.C. - Eis aonde nos levam os conhecimentos naturais. Se eles não são verdadeiros, não há verdade no homem; e se são, ele encontra um grande motivo de humilhação, forçado a se rebaixar de um modo ou de outro. E, dado que ele não pode subsistir sem crer, eu gostaria que, antes de entrar nas mais vastas investigações sobre a natureza, ele a considerasse por um momento seriamente e detidamente, e que olhasse também para si mesmo, conhecendo as suas proporções. . . .

O mais antigo programa para um sistema do Idealismo alemão

Hegel, Schelling, Hölderlin - 1796 d.C.

G.W.F. Hegel, F. Schelling e F. Hölderlin - Uma Ética. Dado que toda metafísica cairá doravante numa moral – algo de que Kant, com ambos os seus postulados práticos, deu somente um exemplo sem exaurir nada –, tal ética conterá nada mais que um sistema completo de todas as ideias, ou, o que dá no mesmo, de todos os postulados práticos. . . .

A Constituição da República romana

Polibius - Séc. II a.C.

Na Constituição romana a partilha de poder por todo o Estado foi regulamentada com tamanho escrúpulo em relação à igualdade e ao equilíbrio que ninguém, sequer um nativo, pode dizer com certeza se a Constituição como um todo é uma aristocracia ou uma democracia ou uma monarquia. E não surpreende, pois se restringirmos a nossa observação ao poder dos cônsules seremos inclinados a olhá-la como monárquica e régia; se para o do Senado, como aristocrática; e finalmente se olharmos para o poder possuído pelo povo, parecerá mais como uma democracia.....

Sabedoria dos Pais

Talmud - Séc. III ao VI d.C.

Moisés recebeu a Torá no Sinai. Ele a transmitiu a Josué, Josué aos anciãos, os anciãos aos profetas, os profetas a transmitiram aos homens do Grande Sínodo. Eles disseram três coisas: “Sejam cautelosos nos julgamentos; façam muitos discípulos; tomem medidas protetivas para a Torá.” Simeão o Justo foi um dos últimos Homens do Grande Sínodo. Ele costumava dizer, “O mundo é sustentado por três coisas: a Torá, o serviço do Templo e os atos de bondade.” Antígonos de Sokho recebeu [a tradição] de Simeão o Justo. Ele costumava dizer, “Não sejam como servos que servem aos seus senhores para receber recompensa, mas sejam como servos que servem aos seus senhores sem pensar na recompensa; que o temor dos Céus esteja sobre vocês!” Yosé ben Yo’ezer de Tzereda e Yosé ben Yohanan de Jerusalém receberam [a tradição] dele. Yosé ben Yo’ezer dizia, “Que a sua casa seja um local de encontro para os sábios; fique aos seus pés e cubra-se a si mesmo com pó, embebendo-se sedentamente com suas palavras.” Yosé ben Yohanan de Jerusalém disse “Que a sua casa esteja sempre aberta;

Amadeus Místico – Uma Teodiceia Mozarteana

Karl Barth - 1950 d.C.

Karl Barth, 1950 d.C. - Devemos indicar e remover uma confusão grave que teve amplas repercussões na história da teologia. A luz existe tanto quanto a sombra; há um lado positivo tanto quanto um lado negativo na criação a na existência das criaturas. Quando o primeiro relato bíblico da criação distingue e opõe o dia e a noite, a terra e a água, ele indica este caráter e aspecto dúplice da existência criatural. Vista a partir deste aspecto negativo, a criação está, por assim dizer, no limiar do nada e é orientada para ele...

O Mito de Sísifo

10:16

Albert Camus - 1942 d.C.

Albert Camus - Os deuses condenaram Sísifo a rolar incessantemente uma rocha até o cume de uma montanha de onde a pedra se precipitava por seu próprio peso. Eles pensaram com alguma razão que não há punição mais terrível que o trabalho inútil e sem esperança. A se crer em Homero, Sísifo foi o mais sábio e o mais prudente dos mortais. Segundo outra versão no entanto, ele se inclinava ao ofício de bandido. Eu não vejo contradição. As opiniões diferem sobre os motivos que lhe valeram ser o trabalhador inútil dos infernos. Reprovam-lhe antes de tudo alguma leviandade para com os deuses. Ele entregou seus segredos. Egina, filha de Asopo, foi abduzida por Júpiter. O pai, espantado com esta desaparição, se lamentou a Sísifo. Ele, que sabia da abdução, ofereceu-se para instruir Asopo, sob a condição de que este doasse agua à cidadela de Corinto. Aos trovões celestes, ele preferiu a benção da água. Ele foi punido nos infernos. Homero nos conta ainda que Sísifo acorrentou a Morte. Plutão não pôde suportar o espetáculo de seu império deserto e silencioso. Ele despachou o deus da guerra que libertou a Morte das mãos de seu conquistador.

O Príncipe (não) deve ser (in)fiel

Niccolò Maquiavel - 1532 d.C.

O quanto é louvável um príncipe manter a fidelidade e viver com integridade e não com astúcia, é coisa que todos entendem: não obstante, se vê, por experiência em nossos tempos, muitos príncipes que fizeram grandes coisas tendo a fidelidade em pouca conta, e que souberam com astúcia manobrar os cérebros dos homens; e no fim superaram àqueles que se fundaram na lealdade.

O Louco

04:35

Friedrich Nietzsche - 1882 d.C.

Acaso você ouviu falar daquele louco que acendeu uma lanterna nas claras horas da manhã e correu à praça do mercado gritando incessantemente, “Eu procuro Deus! Eu procuro Deus!” Como muitos dos que não acreditam em Deus estavam por lá naquele momento, ele provocou muito riso. “Por que, ele se perdeu?”, disse um. “Terá sido esquecido pelo caminho como uma criança?”, disse outro. “Quem sabe está se escondendo?”, “Será que tem medo de nós?”, “Talvez tenha ido viajar?”, “Ou emigrado?” Assim eles gritavam e riam. O louco pulou no meio deles perfurando-os com seus olhos.

A condição da classe trabalhadora em Londres

08:26

Friedrich Engels - 1844 d.C.

Uma cidade como Londres, onde um homem pode vagar por horas sem sequer se aproximar do começo do fim, sem se deparar com o mais leve sinal capaz de sugerir que há um campo aberto ao alcance, é uma coisa estranha. Esta centralização colossal, este amontoado de dois milhões e meio de seres humanos em um único ponto, multiplicou cem vezes o poder destes dois milhões e meio; transformou Londres na capital comercial do mundo, criou as docas gigantescas e aglomerou os milhares de navios que continuamente recobrem o Tâmisa. Eu não conheço nada mais imponente do que a visão que o Tâmisa oferece durante a subida desde o mar até a Ponte de Londres. As massas de construções, com atracadouros dos dois lados, especialmente de Woolwich em diante, as incontáveis embarcações ao longo de ambas as margens, conglomerando-se cada vez mais juntas umas das outras, até, finalmente, restar apenas uma passagem estreita pelo meio do rio, uma passagem através da qual centenas de barcos a vapor se precipitam uns sobre os outros.....

Uma breve filosofia da música (e um desabafo)

Immanuel Kant - 1790 d.C.

Depois da poesia, se nosso propósito é lidar com o encanto e o movimento mental, eu colocaria aquela arte que se aproxima mais da arte do discurso e pode ser naturalmente unida a ele, a saber, a arte do tom. Sendo a melodia, por assim dizer, a linguagem universal das sensações inteligível a todo homem, a arte do tom a emprega por si mesma, singular em toda a sua força, isto é, como uma linguagem dos afetos, e assim comunica universalmente, de acordo com as leis da associação, as ideias estéticas naturalmente referentes a eles...

A Ciência, a Angústia e o Nada

14:54

Martin Heidegger - 1929 d.C.

M. Heidegger, 1929 d.C. - O relacionamento com o mundo que prevalece em cada ciência enquanto ciência faz com que as ciências busquem as coisas e façam delas, daquilo que são e do modo como são, um objeto de investigação, definição e fundamentação. O ideal das ciências é nos auxiliar a nos aproximarmos da essência de todas as coisas.....

A essência do existencialismo

17:05

Jean-Paul Sartre - 1945 d.C.

Jean-Paul Sartre, 1945 - Rádiodrama - Eu gostaria de defender o existencialismo contra certas recriminações que lhe costumam dirigir. Ele foi acusado, antes de mais nada, de convidar as pessoas a permanecerem num quietismo do desespero, porque, ante a impossibilidade de todas as soluções, seria preciso concluir que a ação neste mundo é totalmente impossível e nos entregarmos enfim a uma filosofia contemplativa, o que no fim das contas, dado que a contemplação é um luxo, nos leva a uma filosofia burguesa. São sobretudo estas as reprovações dos comunistas. . . .

Poesia na Politeia

Platão - Séc. IV a.C.

Sócrates avalia a competência de Homero e seus imitadores, os trágicos, no campo militar, político, ético e pedagógico, e conclui que eles não imitam a verdade mas só as aparências. Do Livro X da República de Platão. Atenas, século IV a.C. EM BREVE….

A Verdade enquanto Subjetividade

Soren Kierkegaard - 1840s d.C.

A verdade é a obra da liberdade e de tal modo que a liberdade constantemente traz à tona a verdade. O que quero dizer é algo bastante básico e simples, ou seja, que a verdade existe para um indivíduo particular somente na medida em que ele mesmo a produz na sua própria ação. Se o indivíduo impede que a verdade seja assim para si, temos o fenômeno do demoníaco. A verdade sempre teve muitos proclamadores eloquentes, mas a questão é se uma pessoa a reconhecerá no sentido mais profundo, se consentirá a todas as consequências da verdade, ou se terá um refúgio de emergência para si e um beijo de Judas para a consequência.

Mimesis: a origem da poesia

Aristóteles - Séc. IV a.C.

Aristóteles, IV a.C. - A poesia em geral parece surgir de duas causas, cada uma delas profundamente enraizada na nossa natureza. Primeiro, o instinto de imitação, implantado no homem desde a infância, sendo que uma das diferenças entre ele e os animais é que ele é o mais imitativo dos seres vivos.....

Paciência e Ímpeto

Talmud - Sécs. III a VI d.C.

Os rabis ensinaram: Você deveria ser sempre paciente como Hillel, não impulsivo como Shammai. Dois homens apostaram entre si, dizendo: “Quem conseguir irritar Hillel ganhará 400 zuz.” Um disse “Eu o provocarei!” Era véspera do Sabbath, e Hillel estava lavando seu cabelo. [O homem] passou pela porta de sua casa gritando, “Hillel está? Hillel está aí?” Hillel vestiu seu robe, saiu para saudá-lo e disse “Meu filho, o que você quer?” Ele respondeu “Tenho uma questão para você!” “Então pergunte, meu filho, pergunte!” “Porque os babilônios tem cabeças ovais?”