A Gaivota, ou: O pequeno teatro do mundo

Anton Tchekhov - 1986

Do drama A Gaivota. Comédia em quatro atos de Anton Tchekhov. Moscou, 1896 d.C. Tradução de Rubens Figueiredo. Cosac Naify. oferecimento Primeiro Ato Um trecho do parque na fazendo de Sórin. Um alameda larga que parte da plateia e entra pelo parque rumo a um lago. Está parcialmente encoberta por […]

Quando despertarmos de entre os mortos

Henrik Ibsen - 1886 d.C.

Cenas da tragédia homônima de Henrik Ibsen. 1886 d.C. Tradução de Vidal de Oliveira. Editora Globo. oferecimento Primeiro Ato RUBEK (sentado à sua mesa, considera-a durante algum tempo com olhar fixo e grave; levanta-se depois, dá alguns passos na direção dela e diz com voz abafada) Eu bem te havia […]

Minhas crianças

45:47

Charles Dickens - 1837-61 d.C.

Três cenas infantis de Charles Dickens oferecimento I. A mais antiga lembrança de Pip De Grandes Esperanças, 1861. Tradução de Paulo Henriques Britto Sendo o sobrenome de meu pai Pirrip, e meu nome de batismo Philip, quando menino minhas tentativas de pronunciar os dois nomes não resultavam em nada mais longo nem mais explícito do […]

Deuses artificiais (no jardim de Satanás)

31:12

Charles Baudelaire - 1860 d.C.

Charles Baudelaire. Excertos do "Poema do Haxixe" dos "Paraísos Artificiais". 1860 d.C. - Radiodrama - Minha cara amiga, o bom-senso nos diz que as coisas da terra não existem inteiramente e que a verdadeira realidade só é encontrada nos sonhos. Para digerir a felicidade natural, como a artificial, é preciso, antes de tudo, ter a coragem de engoli-la e os que talvez merecessem a felicidade são justamente aqueles a quem a felicidade, tal como a concebem os mortais, sempre teve o efeito de um vomitivo.

Para criar mentes maduras, ou: Apologia do Ensino Superior

52:20

John Henry Newman - c. 1850 d.C.

John Henry Newman - Notas sobre a educação e a vida intelectual, c. 1850 d.C. - Com frequência se tem observado que, quando os olhos da criança primeiro se abrem sobre o mundo, os raios refletidos da luz que os atingem da miríade de objetos circundantes não apresentam para ela nenhuma imagem, mas uma mescla de cores e sombras. Eles não se formam num todo; eles não surgem em primeiros planos e se misturam nas distâncias; eles não se dividem entre grupos; eles não se coalescem em unidades; não se combinam em pessoas; mas cada matiz e tom particular está por si mesmo, entalado em meio a milhares de outros sobre o vasto e achatado mosaico, sem nenhuma inteligência, e sem transmitir qualquer história, não mais do que o lado errado de uma rica tapeçaria. . . .

As grandes cidades e a vida do espírito

Georg Simmel - 1903 d.C.

G. Simmel, 1903 d.C. - Os problemas mais profundos da vida moderna brotam da pretensão do indivíduo de preservar a autonomia e a peculiaridade de sua existência frente às superioridades da sociedade, da herança histórica, da cultura exterior e da técnica da vida — a última reconfiguração da luta com a natureza que o homem primitivo levou a cabo em favor de sua existência corporal.....

Prenúncios da Imortalidade Recolhidos da Mais Tenra Infância

10:14

William Wordsworth - 1807 d.C.

W. Wordsworth - Houve um tempo em que a relva, a fonte, o rio, a mata/ E o horizonte se vestiam/ De uma luz grata,/ — Visto que assim me pareciam —,/ E da opulência que nos sonhos é inata./ Hoje está sendo tal como foi outrora;—/ Seja o que for, eu,/ Na luz ou breu,/ Eu não verei jamais o que se foi embora......

Músicos profissionais e amadores em Viena

Jornal Musical - 1800 d.C.

Jornal Musical Geral. Berlim, 1800 d.C. - Há poucas cidades nas quais o amadorismo musical é tão difundido quanto aqui. Todo mundo toca, todo mundo faz aula de música. Não é preciso dizer que, dada essa multidão, temos alguns excelentes diletantes; contudo, já não são tão comuns quanto outrora. A música é considerada como uma coisa fácil demais, algo que se pratica incidentalmente, e a habilidade das pessoas é geralmente superestimada. . . .

Demônios e endemoniados se encontram

Fiodor Dostoievski - 1872 d.C.

Fiodor Dostoievski, "Os Demônios", 1872 - Vierkhoviénski deixou-se cair com visível displicência numa cadeira em uma ponta da mesa, quase sem cumprimentar ninguém. Estava com cara de nojo e quase arrogante. Stavróguin fez uma reverência cortês, mas, apesar de todos estarem apenas a aguardá-los, os dois fingiram quase não notá-los, como se obedecessem a um comando. A anfitriã dirigiu-se severamente a Stavróguin mal este se sentou. . . .

Púchkin profeta

Fiodor Dostoievski - 1880 d.C.

F. Dostoievski, 1880 d.C. - “Púchkin é um fenômeno extraordinário e talvez a mais singular manifestação do espírito russo” observou Gogol. E eu acrescentaria: ele é um fenômeno profético. De fato, no seu aparecimento há algo inquestionavelmente profético para todos nós russos. Púchkin surge exatamente na aurora de nossa verdadeira consciência, pois se passaria todo um século após as reformas de Pedro o Grande até que nossa consciência fosse despertada em nós. O advento de Púchkin, como uma luz guia, ajudou imensamente a iluminar a estrada escura à nossa frente. E nesse sentido Púchkin é profético, apontando para o futuro. . . .

Mestres maestros

Arturo Toscanini - Giuseppe Verdi - 1872-93 d.C.

Duas cartas de Arturo Toscanini a Giacomo Puccini - Verdi em dois tempos

Nas trevas do coração: a horrenda vida e a morte horrorosa do horrível Mister Kurtz

Joseph Conrad - 1902 d.C.

Joseph Conrad, 1902 d.C. - As trevas de Kurtz eram impenetráveis. Olhei para ele como quem olha para um homem que se encontra no fundo de um precipício onde o sol nunca brilha. Mas eu não dispunha de muito tempo para ele, porque estava ajudando o maquinista a desmontar os cilindros avariados, a desentortar um eixo de conexão e outras coisas assim. Vivia numa bagunça infernal de ferrugem, limas, porcas, parafusos, chaves de boca, martelos, furadeiras. . . .

Dinheiro

Várias vozes

O dinheiro com frequência custa caro demais. (Ralph Waldo Emerson) Ao cachorro que tem dinheiro chamamos senhor cachorro. (Provérbio árabe) O dinheiro não é nada, mas muito dinheiro, isso já é outra coisa. (George Bernard Shaw) O dinheiro é como esterco: de muito pouca utilidade, a menos que seja espalhado. (Francis Bacon) A riqueza consiste não em ter grandes posses, mas em ter poucas necessidades. (Epiteto) Cada dia é uma conta de banco, e o tempo é a nossa moeda. Ninguém é rico, ninguém é pobre, cada um tem 24 horas. (Christopher Rice)

Os niilistas estão chegando, ou: Ainda somos os mesmos e vivemos como nossos pais

21:48

Ivan Turgueniev - 1862 d.C.

"Pais e Filhos", Ivan Turgueniev, 1862 d.C. - Radiodrama - "Sabe de que me lembrei, mano? Uma vez discuti com minha mãe. Ela, zangada, não me queria ouvir... Finalmente eu lhe disse que não podia compreender-me porque pertencíamos a gerações diversas. Ela sentiu-se profundamente ofendida, e eu pensei: 'Que hei de fazer? A pílula é amarga, mas é necessário engoli-la' ". . .

Intolerância aos Intolerantes – quatro vozes (e uma emenda) para sufocar a censura

Spinoza, Voltaire, Bentham, Spencer - 1670-1879 d.C.

Spinoza, Voltaire, Jeremy Bentham e Herbert Spencer falam sobre a liberdade de expressão. - Já mostramos que a mente de nenhum homem pode possivelmente estar totalmente à disposição de outra, pois ninguém pode voluntariamente transferir seu direito natural de livre razão e juízo, ou ser coagido a fazê-lo. Por essa razão o governo que tenta controlar mentes é tido como tirânico, e é considerado um abuso da soberania e uma usurpação dos direitos dos súditos pretender prescrever o que será aceito como verdade, ou rejeitado como falsidade, ou quais opiniões devem os homens praticar em seu culto a Deus. Todas essas questões recaem no direito natural do homem, do qual ele não pode abdicar mesmo com seu próprio consentimento. . . .

O que faz uma vida significativa

William James - 1899 d.C.

William James, 1899 d.C. - Em minha última conversa, “Sobre uma Certa Cegueira”, tentei despertar em vocês o sentimento do quanto a vida é encharcada e emaranhada em valores e significados que não conseguimos compreender em razão de nosso ponto de vista externo e insensível. Os significados estão lá para os outros, mas não para nós. Há mais do que o mero interesse de uma especulação curiosa ao se compreender isso. Há uma importância prática absolutamente tremenda. Gostaria de convencê-los disso com a mesma força de sentimento que eu experimento. É a base de toda a nossa tolerância, social, religiosa e política. . . .

Da liberdade dos antigos comparada àquela dos modernos

Benjamin Constant - 1819 d.C.

Discurso pronunciado por Benjamin Constant no Ateneu Real de Paris em 1819 d.C. - Messieurs, eu me proponho a vos submeter algumas distinções, ainda bastante novas, entre dois gêneros de liberdade, cujas diferenças restaram até este dia despercebidas, ou ao menos pouco notadas. Uma é a liberdade cujo exercício foi caro aos povos antigos; a outra, aquela cujo gozo é particularmente precioso às nações modernas. Esta investigação será

Música e Drama, ou: Mais uma morte em Veneza

Gabriele D'Annunzio - 1900 d.C.

Gabriele D'Annunzio, 1900 d.C. - Quanto tempo durou aquele transporte terrível? Breve foi a passagem do barco à margem; mas aqueles poucos passos contaram por um longuíssimo caminho. A água trepidava contra as traves do atracadouro, o ulular do vento irrompia do Grande Canal como dos meandros de cavernas, os sinos de San Marco soavam as vésperas; mas o rumor confuso perdia toda realidade imediata e parecia infinitamente profundo e remoto como uma lamentação do Oceano. Eles portavam sobre seus braços o peso do Herói, portavam o corpo letárgico Daquele que havia difundido a potência da sua alma oceânica pelo mundo, a carne moribunda do Revelador que havia transformado em infinito canto pela religião dos homens as essências do Universo. . .

Anatomia da Democracia

Alexis de Tocqueville - 1840 d.C.

Alexis de Tocqueville, 1840 d.C. - As crenças dogmáticas são mais ou menos numerosas, conforme os tempos. Elas nascem de diferentes maneiras e podem mudar de forma e de objeto; mas não há como fazer que não existam crenças dogmáticas, isto é, opiniões que os homens recebem em confiança e sem discutir. Se cada um tratasse de formar por si próprio todas as suas opiniões e buscar isoladamente a verdade nos caminhos desbravados apenas por si, não é provável que um grande número de homens viesse a se reunir em alguma crença comum.

O Catecismo de um Revolucionário

Sergei Netchaev - 1869 d.C.

Sergei Netchaev, 1869 d.C. - O revolucionário é um homem condenado. Não tem nem interesses, nem negócios, nem sentimentos pessoais, nem laços, nada que lhe seja próprio, sequer um nome. Tudo nele está tensionado em direção a um único interesse exclusivo, um só pensamento, uma só paixão: a Revolução. . . .

A ética dos tempos heróicos

William E. Gladstone - 1870 d.C.

William E. Gladstone - 1870 d.C. - O ponto em que o tom ético da idade heróica atinge a sua maior altura é, talvez, a força das afeições domésticas. São elas as que prevalecem no Olimpo; e constituem uma amável feição no retrato das divindades, mesmo daquelas que não têm mais nada que as recomende. . . .

Estética como ciência da expressão

Benedetto Croce - 1902 d.C.

Benedetto Croce, 1902 d.C. - Duas formas tem o conhecimento: conhecimento intuitivo ou conhecimento lógico; conhecimento pela imaginação ou conhecimento pelo intelecto; conhecimento do individual ou do universal; conhecimento das coisas singulares ou das relações entre elas: em suma, conhecimento que produz imagens ou que produz conceitos. . . .

O despotismo do costume, ou: Para onde vai a massa cinzenta

John Stuart Mill - 1859 d.C.

John Stuart Mill, 1859 d.C. - A natureza humana não é uma máquina que se reconstrua por um modelo, e se ponha a executar o que se prescreve, mas uma árvore que precisa crescer e se desenvolver em todas as suas partes, em conformidade com a tendência das forças interiores que fazem dela uma coisa viva. . . . Admitir-se-á, segundo toda a probabilidade, que é bom que o povo exercite as suas faculdades, e que uma obediência inteligente ao costume, ou mesmo, uma vez ou outra, um desvio inteligente do costume, vale mais que uma adesão cega e absolutamente maquinal. Até certo ponto admite-se que o nosso entendimento deve depender apenas de nós; mas já não admitimos com a mesma facilidade que

Justiça

Vários Autores

51 citações sobre a Justiça - Justiça é o desejo constante e perpétuo de dar a cada um aquilo que lhe é devido. Jurisprudência é o conhecimento das questões divinas e humanas, e a compreensão do que é justo e do que é injusto. (Ulpiano, Corpus iuris civilis). . . . .

Olímpia – Quando atletas e deuses buscam um corpo glorioso

Pierre de Coubertin - 1894-1920 d.C.

Neste ano de 1894, nos foi dado reunir nesta grande cidade de Paris – da qual o mundo partilha todos os regozijos como todas as inquietudes, de maneira que se pode dizer que ela foi o seu centro nervoso –, nos foi dado reunir os representantes do atletismo internacional e estes, unanimemente, sendo tão pouco controverso o princípio, votaram a restituição de uma ideia, velha de dois mil anos, que hoje como ontem agita o coração dos homens, ao qual ela satisfaz um dos instintos

Minha breve história do seu mundo, ou: Quatro universos em um

Georg Wilhelm Friedrich Hegel - 1821 d.C.

G.W.F. Hegel - O elemento da existência do Espírito universal que na arte é intuição e imagem, na religião sentimento e representação, na filosofia pensamento puro e livre, é na história mundial a Concretude espiritual em toda a amplidão de sua interioridade e exterioridade.

Preto no branco na República – Três proclamações sobre a Guerra Civil e a escravidão

Abraham Lincoln - 1862-65 d.C.

Concidadãos: Nesta segunda aparição para prestar juramento do ofício Presidencial há menos ocasião para um discurso extenso do que havia na primeira. Na época uma exposição relativamente detalhada sobre o curso a ser seguido parecia justa e apropriada. Agora, na expiração de quatro anos, durante os quais declarações públicas foram constantemente invocadas em cada ponto e fase da grande disputa que ainda absorve a atenção e consome as energias da nação, pouca coisa nova poderia ser apresentada. O progresso de nossas forças, do qual tudo mais

Iluminuras urbanas

Arthur Rimbaud - 1886 d.C.

Eu sou um efêmero e não muito descontente cidadão de uma metrópole tida por moderna porque todo gosto conhecido foi eludido nas mobílias e no exterior das casas tanto quanto no plano da cidade. Aqui vocês não assinalarão os traços de nenhum monumento de superstição. A moral e a língua estão reduzidas à sua mais simples expressão, finalmente! Estes milhões de pessoas que não têm o anseio de se conhecer conduzem tão similarmente a educação, a profissão e a velhice, que este curso de vida deve ser muitas vezes menos longo do que aquele que uma

O mais antigo programa para um sistema do Idealismo alemão

Hegel, Schelling, Hölderlin - 1796 d.C.

G.W.F. Hegel, F. Schelling e F. Hölderlin - Uma Ética. Dado que toda metafísica cairá doravante numa moral – algo de que Kant, com ambos os seus postulados práticos, deu somente um exemplo sem exaurir nada –, tal ética conterá nada mais que um sistema completo de todas as ideias, ou, o que dá no mesmo, de todos os postulados práticos. . . .

O Testamento do jovem Beethoven

Ludwig van Beethoven - 1802 d.C.

Aos meus irmãos Carl e [Johann] Beethoven. Vocês, homens que pensam ou dizem que eu sou malevolente, teimoso ou misantropo, quanto vocês se enganam a meu respeito. Vocês não conhecem a causa secreta disto que creem ver. Desde a minha infância meu coração e minha mente estavam dispostos a sentimentos gentis e à boa vontade, e sempre quis realizar grandes façanhas. Mas considerem agora que por seis anos eu fui um caso sem esperança, agravado por médicos insensatos, trapaceado ano após ano na esperança de melhora, finalmente compelido a encarar a perspectiva de uma doença duradoura (cuja cura tomará anos ou, talvez, seja impossível...

A glória do velho Beethoven

O Harmonicon - 1824 d.C.

Beethoven, tendo já há algum tempo insistido em se retirar mais e mais da vida pública fechando-se ao mundo, realmente parecia desejoso de viver entre as criações da sua própria fantasia; assim, alguns patronos e amantes da arte realizaram uma reunião em Viena, ocasião em que foi elaborado um convite, que tendo sido apresentado a este grande, porém singular homem, foi respondido com os resultados que foram tão ansiosamente desejados.

O Louco

04:35

Friedrich Nietzsche - 1882 d.C.

Acaso você ouviu falar daquele louco que acendeu uma lanterna nas claras horas da manhã e correu à praça do mercado gritando incessantemente, “Eu procuro Deus! Eu procuro Deus!” Como muitos dos que não acreditam em Deus estavam por lá naquele momento, ele provocou muito riso. “Por que, ele se perdeu?”, disse um. “Terá sido esquecido pelo caminho como uma criança?”, disse outro. “Quem sabe está se escondendo?”, “Será que tem medo de nós?”, “Talvez tenha ido viajar?”, “Ou emigrado?” Assim eles gritavam e riam. O louco pulou no meio deles perfurando-os com seus olhos.

A condição da classe trabalhadora em Londres

08:26

Friedrich Engels - 1844 d.C.

Uma cidade como Londres, onde um homem pode vagar por horas sem sequer se aproximar do começo do fim, sem se deparar com o mais leve sinal capaz de sugerir que há um campo aberto ao alcance, é uma coisa estranha. Esta centralização colossal, este amontoado de dois milhões e meio de seres humanos em um único ponto, multiplicou cem vezes o poder destes dois milhões e meio; transformou Londres na capital comercial do mundo, criou as docas gigantescas e aglomerou os milhares de navios que continuamente recobrem o Tâmisa. Eu não conheço nada mais imponente do que a visão que o Tâmisa oferece durante a subida desde o mar até a Ponte de Londres. As massas de construções, com atracadouros dos dois lados, especialmente de Woolwich em diante, as incontáveis embarcações ao longo de ambas as margens, conglomerando-se cada vez mais juntas umas das outras, até, finalmente, restar apenas uma passagem estreita pelo meio do rio, uma passagem através da qual centenas de barcos a vapor se precipitam uns sobre os outros.....

A Verdade enquanto Subjetividade

Soren Kierkegaard - 1840s d.C.

A verdade é a obra da liberdade e de tal modo que a liberdade constantemente traz à tona a verdade. O que quero dizer é algo bastante básico e simples, ou seja, que a verdade existe para um indivíduo particular somente na medida em que ele mesmo a produz na sua própria ação. Se o indivíduo impede que a verdade seja assim para si, temos o fenômeno do demoníaco. A verdade sempre teve muitos proclamadores eloquentes, mas a questão é se uma pessoa a reconhecerá no sentido mais profundo, se consentirá a todas as consequências da verdade, ou se terá um refúgio de emergência para si e um beijo de Judas para a consequência.

Mozart e Salieri

Alexander Púchkin - 1830 d.C.

A. Púchkin, 1830 d.C. Salieri Todos dizem: não há justiça neste mundo, Mas justiça não há também no céu. Para mim Isso é tão claro quanto uma simples escala. Desde meu nascimento tenho amor pela arte. Ainda criança quando em nossa velha igreja O órgão soava até a mais sublime altura, Eu ouvia e ouvia sem cessar, e doces, Livres lágrimas não podiam se conter......

Categoria: Século XIX